河南中秋民间风俗

　　河南人极为重视八月十五中秋节，是夜明月当空，清辉洒地，秋高气爽，是一年中月亮最为皎洁的夜晚。这一天，新禾入廪，游子当归，都要在这天力争赶回，合家团聚。如有家人身居异乡，必在赏月时念念有辞，致以怀念。书香门第之家，老人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事，共享天伦之乐。
　　
　　铁塔燃灯是开封地区中秋的一项重要活动。铁塔所在地的开宝寺（明代以后人们称为铁塔寺），景色佳丽，是佛事活动的重要场所，也是人们的游乐苑圃。燃灯是开封人民自汉代沿袭下来的习俗，每年的元宵节和中秋节其事最盛。唐代，睿宗景云二年正月十五夜燃灯千盏，重开宵夜。玄宗增至十四、十五、十六，三个挽上放灯。宋太祖赵匡胤时，东京又加十七、十八两天，共为5个晚上。“灯山上彩，金碧相射，锦丝交辉。”京中各大寺院，诸如相国寺、开宝寺等；盛设华灯乐棚，张彩烧灯，竞出新奇，“华灯偏共月争光”，‘人人五夜到天明”。元人冯子振描写元代铁塔然灯盛况时写：“擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。光摇潋滟沿珠蚌，影塔沧溟照水犀。文焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题”。明清时期的中秋节之夜，铁塔上遍点灯盏，一次用油即50斤，远望如同火龙，辉煌炫目如同白昼。无名氏的《铁塔行云》诗赞美此景曰：“半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯”。请入周吉也写诗赞美说．“年年八月中秋夜，万点明灯照九霄”明代李梦阳有一首《观灯行》的诗，在极力渲染开封元宵节燃灯盛况的同时，还对统治者骄奢淫侈的生活有所讥讽，他写道：“正月十四十五间，有涞大驾观鳌山。万金为一灯，万灯为一山。用尽工匠力，不破君王颜…”是呵，工匠极尽奇巧，费资千万，造出火树银花，千光万焰的绚丽美景，尚不能赢得君王的开颜一笑，统治者的荒淫糜烂，由此可见。
　　
　　南阳地区，旧时中秋节夜设茶果、月饼于庭院，焚香祭月，称为“圆月”，以示秋季丰收，合家团圆之意。现“祭月”之俗不存，但八月十五吃月饼，走亲串友之俗日盛。“月到中秋分外明，人逢佳节倍思亲”之语，说明了人们对这一节日的重视。
　　
　　汤阴过去家家都要蒸月饼(白面里面放糖，蒸成圆饼状，再用木梳、顶针一类的工具按上几个图案)，中秋夜月上树梢时，开始用月饼、水果之类供奉月亮。改革开放以来由于百姓经济宽裕，市场上月饼品种繁多，多数人家已不再蒸月饼，上供时用买的月饼和水果。供过后，要把月饼分给家人吃，以图吉祥团圆。
　　
　　在巩义，节前人们向亲友馈送月饼，全家团圆：杀鸡为肴。有“男不愿月”之俗。晚上在院内设案，摆月饼水果等供品，面向月亮许愿，这叫“愿月”。
　　
　　此外，在驻马店地区，八月十五要吃糍粑和月饼的风俗。
　　
　　中秋节时在农历八月十五日，因恰在三秋之正中，故名，也称“仲秋”。河南民间多直呼为“八月十五”、“八月节”。此节是从古人的祭月、迎寒发展而来，作为节日，在西汉时已具雏形，晋已有立秋赏月之举，唐代盛行，宋太宗年间始定为中秋节，至今盛行不衰。河南民间，中秋节活动历来围绕着“圆月”(祭月)、赏月和庆丰收、乐团圆进行。
　　
　　食月饼
　　
　　中秋节白日饮食多随节日饮食习惯，北部以饺子、面条为食，南部则食以糍粑元宵或扁嘴。夜晚食品则多有讲究，除了要有应时的果品外，一定要备制“月饼”。月饼或自制“面月饼”或购买“糖月饼”。
　　
　　祭月
　　
　　中秋节夜晚的祭月活动讲究要由家庭主妇承担。祭月时，要在自家庭院摆上供桌，上置苹果、柿子；石榴、枣、梨等“五色供果”，豫西人则少不了供煮熟了的毛豆角，月饼置于供品之正中。周口一带还把印有月宫、桂树、嫦娥、玉兔木刻画的“月宫码’摆在诸多供品之前。月亮升起后，祭月的妇女们便焚香对月作拜，称“拜月”。并祷告“月奶奶”或称“月婆婆”吃月饼，之后焚烧“月宫码”，俗称“圆月”。祭月后，全家老幼团坐一起，将祭月的饼分而食之，以示“团圆”。接着饮酒，品茶、咀嚼节日食品的美味，赏月、玩月，老人们讲述“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂’、“玉兔捣药”等神话故事以及‘八月十五杀鞑子”等农民起义的传说。有的还根据当天的阴睛和月晕来推测来年的天气，如“八月十五云遮月，防备来年雪打灯”等。
　　
　　摸瓜送子
　　
　　在豫南桐柏等地，八月十五晚，年青的妇女在圆月之后，多相互结伴，悄悄到瓜地里摘冬瓜，然后送回家中床上，意为娘娘送子，祈祝来年添生贵子，俗称“摸瓜送子”。
　　
　　走亲戚
　　
　　八月十五日前后，民间盛行“走亲戚”。杞县南部和民权一带人讲究要在节前，称作“追节，在泌阳，走八月十五亲戚多是给刚出嫁的女儿送枣糕，届时，舅姑姨姐都要去，连续三年，婆家要热情招待。生子育女后，还要送“子女耍糕”。荥阳人给出嫁女儿所送八月十五日饼有大至七八公斤一个者。故民间又称八月十五为“闺女节”。