正月不剃头

　　俗语说：“正月不剃头，剃头死舅舅。”在我国民间，或许从这句谚语诞生那天起，“剃头”在正月便成了一项可能妨害自己舅舅性命的禁忌。但是，这句俗谚究竟由何而来？
　　
　　关于这句话的由来，在我国民间流传有多种版本：相传，很久很久以前，民间有一位剃头匠。剃头匠家境贫寒，但特别孝顺。这一年春节，剃头匠准备去舅舅家中拜年，但是，自己一年到头辛辛苦苦也没有攒下几个钱，连给舅舅买份像样的礼品都办不到！剃头匠思前想后，目光突然落到自己的剃头挑子上，对呀，何不趁着新年，给舅舅剃头、修面，让他老人家清清爽爽过个节？于是，年年正月，剃头匠都挑着剃头挑子，前去为舅舅剃头、修面。日月如梭，转眼间十余年过去了。这年冬天，剃头匠的舅舅不幸溘然长逝……过完年，剃头匠不由自主又担起剃头挑子，照例准备去为舅舅剃头，可猛然间，他方才想起舅舅早已不在人世，不由得号啕大哭……邻里坊间便依据此事，说剃头匠是“正月不剃头——思舅舅”。久而久之，民间俗语中又变“思”为“死”，成了一项民俗禁忌。
　　
　　这一民俗禁忌的另一版本与秦朝始皇帝嬴政有关：春秋战国时期，中原大地一片烽火狼烟。因为自己的父亲——秦国王子子楚被赵国拘为人质，嬴政自小便在赵国长大。这年正月，嬴政的舅舅来姐姐赵姬家中拜年，正赶上小嬴政在屋内剃头。这嬴政的舅舅虽然辈分大，但年纪却与嬴政相仿，趁剃头匠为嬴政洗头的间隙，这个不谙世事的孩子便拿起桌上的剃头刀把玩，那剃头刀何等锋利，嬴政的舅舅一不小心，竟把手指割了一个长长的口子……谁也想不到，几天之后，嬴政的舅舅竟然不治而亡，一命呜呼了！
　　
　　后来，嬴政被接回秦国，继承大统。数年征战之后，秦王嬴政扫平六国，统一天下，更名秦始皇。转眼间，又是一年正月，宫中的太监准备给秦始皇的儿子理发，不知怎么的，秦始皇猛然想起自己离奇死亡的舅舅，连连摆手阻止道：“不能剃，不能剃，正月剃头死舅舅！”秦始皇贵为一国之君，金口玉言，这件事很快便在民间传开，从那之后，百姓过年的春节民俗中便又多了一项禁忌。
　　
　　除此之外，另一说法同样源于秦始皇，有人认为，秦始皇生于正月，故起名为政，古代“正”又通“政”，为避讳秦始皇，秦朝时人们便“正月不剃头”。又有人认为，在华夏民俗文化中，“头发”
　　
　　俗称为“发”，有“发财、发福、发家”之意，在祈福迎祥的新年中，如果把象征着“好彩头”的“发”剃掉，岂不是自讨晦气？
　　
　　以上种种传说、推论似乎都有根有据。但是，根据有关史料的记载推断，“正月不剃头”这一民俗准确的起源时间极有可能为清代。在笔者看来，在这句俗语的背后，还隐藏着草原“游牧文化”与中原“儒家文化”的碰撞：清顺治二年(1645年)六月，清军入关之后，清王朝的执政者为了震慑天下百姓，维护其思想统治，悍然发布《剃发诏书》，严令“留头不留发，留发不留头”、
　　
　　“一人不剃发，全家斩；一家不剃发，全村斩”。当时，建州女真人久居关外，以狩猎、游牧为生，他们不仅喜欢紧身服饰，还把前额剃光，脑后留一发辫，以利狩猎、游牧生活所需。但是，在当时汉人以“峨冠博带，束发为髻”为美的“儒家文化”中，这种不伦不类的发型、服饰不仅有碍观瞻，更因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的儒家训导，使人们视剃发、易服为侮辱。清顺治二年六月，清军令江南人民十天之内一律“剃发易服”，剃发令下，嘉定城内起义顿时爆发，最后虽遭三次屠城，却无一人投降，史称“嘉定三屠”；同年，江阴已经归顺清朝的百姓接到“剃发易服令”后，在陈明遇、阎应元的率领下，揭竿而起，拼死反抗。
　　
　　在数百次的抗争失败之后，依然负有反抗之心的关内人民纷纷传言：正月不剃头，以思前明旧制，即“正月不剃头——思旧”。谁知，这一俗语几经流传后，竟以讹传讹，变为“正月不剃头，剃头死舅舅”，自此，民间遂有这一禁忌。关于此说，民国二十四年（1935年）版《掖县志》卷二《风俗》
　　
　　便载：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏，于顺治四年正月（注：实为顺治二年六月）实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”
　　
　　如今，历经三百余年风雨，满、汉两族早已亲如一家，但唯有这以讹传讹的禁忌，在华夏民族的民俗文化中却一步一步地流传下来。